客家髻鬃:汉家女子“三绺梳头”的发髻遗风 | 传统的服饰

旧时小说里形容女子的时候往往会提到8个字，即 三绺梳头，两截穿衣 。这八个字也被认为是汉家女子的特征。

后者指的是穿衣服并非是一通到底的袍子，往往是衣+裙、衣+裤的组合，只是衣服的长短在不同年代不同场合有所区别。这个在《“满汉”与“旗民”：清代的民族与服饰之别》一文里也有所提到，汉人女子是两截穿衣，而旗装却是“一截”。我们回头去看《越南奥黛：你为什么长得那么像我们的旗袍？》，也不难发现奥黛尽管类似旗袍，却其实本质是两截穿衣。

而三绺梳头则一般认为值得参考的标准器就是今天要谈的 客家髻鬃 。

客家属于汉族，且是汉族内最为重要的一支“族群”（ethnic group），我国也多用“民系”这个说法。之前在《穿青人：穿得不一样的中国第57个民族？ | 传统的服饰》里已经写过了，很多自以为是民族与民族的区别其实只是族群而已。而且在“穿青人”提出的自己独特的梳头方式时所用到的 三把头 ，无论是词汇本身还是梳头方式都与客家髻鬃的三把头如出一辙。如果客家人是汉人，那么建国初费孝通对于 “穿青人”来自于明初汉人移民集团 的定性就更没有错误了。

客家髻鬃一般分为三把头与两把头 一把头，后面都可以算作是三把头的简化版。

拿最典型的三把头来说吧，它是将头发分成上中下三股。其中额前到头顶的这股称为 门股 ，还会成为左中右三股，一般情况下会垫一些假发或刮发使它蓬松起来，那么正面看就是一个头发很饱满的效果了。

“门股”下面的一般称 髻尾 。而上中下三股最终是要合拢、折叠，梳成有点像蝴蝶结的效果。

这么一分析，就不难发现，其实日本的岛田髷，以及之前我们说过的湄洲妈祖髻都是类似的梳头逻辑，只是分股的手法，鬓发的处理和合拢以后的造型导致了效果上的差别。

而在一些明清古画、老照片里，我们也不难发现与其十分类似的形象。

因为发型本身从外观是很难判断的是不是真的一样，所以只能从多个角度去印证一些猜想。

同时，也是如此高度的一致性，才让我们觉得这应该就是三绺梳头的模样吧。这其中客家髻鬃是最为简约的、最为质朴的，所以我们才会将它当作一种标准器来看。

而网络上那些所谓发型复原，连个三把头都不会数，真的也好意思往自己脸上贴金！

而两把头是三把头简化了髻尾部分，将头发分为了门股和髻尾两股。（有资料说两把头是未婚，三把头是已婚，但是看照片并非如此）

两把头与三把头都是客家已婚女性的发型。而一把头则是少女发型，它就更简单了，它没有分股，直接梳成了发髻。但是它有一个特别之处，就是证明看起来是中分的，因为它将少女的刘海分作两边扎到了发髻里。

客家除了髻鬃以外，还会梳辫发。辫发又分为清代女子盘头和少女直接将辫子垂下来的两种。比较好理解，这里就不展开了。

客家人的发型还有一个特点就是没有刘海，少女如有刘海都是分作两股梳进去的，更加不会格外剪出来。在老照片里，只有做比较贴合时代的摩登妆扮的女子才会留刘海，但是她们显然就已经不算是我们眼中典型的客家妆扮了，而是与一般女子无异的时装。

客家女子没有刘海其实也是说明了她们所保留的发型更为古老些，当然此处的古老远不能追溯几个朝代那么夸张啦。我国女子开始流行刘海造型主要是在清末到民国这个时期，此前少女即便有刘海也是毛绒绒的自然状态，不特别做成造型。

客家虽然整体保留的族群状态相对滞后，但是依然有受到潮流影响的地方，尤其如今现代社会是无孔不入的，所以客家髻鬃也已经比较罕见了，甚至是会梳的人都不太多了。

其实与其拿着各种奇怪的假发包倒腾古装剧里的模样，还不如踏踏实实从传统梳头开始，那才是真正宝贵的财富。然而令人感到悲哀的是，指鹿为马与叶公好龙原来是互为供应链的两端啊！

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